6月27日12點(diǎn)左右,，一名臨上飛機(jī)的旅客在上海浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)登機(jī)時(shí),，從客梯上向外拋擲硬幣,，被同行的旅客發(fā)現(xiàn)后報(bào)警,。經(jīng)安全檢查，警方在現(xiàn)場(chǎng)找到9枚硬幣,，其中1枚落在發(fā)動(dòng)機(jī)內(nèi),，其余則落在附近地面。

飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)其實(shí)很沒有大家想象的那么皮實(shí)

讓人哭笑不得的是,，80歲的涉事旅客邱某稱,，其拋擲硬幣是為祈求飛行平安。為確保飛行安全,，南航維修部門對(duì)飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)進(jìn)行了全面檢查,。一直到16點(diǎn)53分發(fā)動(dòng)機(jī)檢修完畢，飛機(jī)才被宣布可以安全起飛,。這樣的做法雖然給航班及飛機(jī)本身的飛行安全都造成了嚴(yán)重影響,，卻由于并非主觀意愿的破壞而被航空公司免于處罰,。那么,，滑稽老太臨登機(jī)前的撒幣祈福之舉，究竟是出自什么樣的淵源呢,？

讓人虛驚一場(chǎng)的9枚硬幣

撒幣祈福并非中國(guó)傳統(tǒng)

很多讀者或許會(huì)在第一時(shí)間里想到老太的撒幣祈福之舉是出于傳統(tǒng)文化中的迷信部分,。然而翻開中國(guó)歷史記載，與之相關(guān)的做法幾乎難以看見,。相反,，這樣耗費(fèi)財(cái)力來(lái)為自己求得心理慰藉的做法，在西方文化背景下卻是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。

公元前7世紀(jì)最早的金屬圓形錢幣

西方人到底在什么時(shí)代開始撒幣,，我們已經(jīng)無(wú)從知道。由于金屬制造的圓形硬幣最早出現(xiàn)于公元前660年后的小亞細(xì)亞半島西部一帶，所以西方人如果熱衷于撒幣祈福,，至少也要是在著名的古希臘城邦文明盛世了,。由于城邦文明往往依托城市展開生活、生產(chǎn),，所以最早的城市水池就成為了當(dāng)時(shí)城市文明中的一個(gè)重要地方,。但古希臘人似乎并不會(huì)向著關(guān)乎自己飲水問(wèn)題的水池拋灑金屬錢幣。相反,，舉行葬禮時(shí)要在死者雙眼上放兩枚硬幣,，以作為其靈魂渡過(guò)冥河時(shí)付給船夫的船費(fèi)。

而到了羅馬帝國(guó)時(shí)代,，今天已在全球盛行的水池撒幣祈福行為,，開始出現(xiàn)。無(wú)論是羅馬人還是臨近的另一大民族凱爾特人,，都相信井水里有神秘力量,，由神靈守護(hù)，而這些神靈就住在水中,。如果神靈愿意,，人們?cè)诰按舐曊f(shuō)話就可以召喚他們。并且,，凡是想要祈求井中神靈的祝福,，就得有所付出。于是,，人們會(huì)將硬幣或者其它有價(jià)值的物品投入井中,，希望神靈可以保護(hù)他們，讓他們?cè)竿烧?。因此,，我們今天依然能看到公?世紀(jì)的著名學(xué)者普林尼在他的書中提到，水池里有大量民眾許愿時(shí)投入的硬幣,。

今天的馬特雷維噴泉許愿池

羅馬人當(dāng)年撒幣祈福的地方今天依然是著名的羅馬特雷維噴泉許愿池,。往許愿池扔硬幣迅速成為了全世界游客都喜聞樂見的一項(xiàng)活動(dòng)。責(zé)管理的市政人員每天早晨要清理池子,，花半個(gè)小時(shí)將昨天的硬幣吸走,，一年下來(lái)足夠80-90萬(wàn)歐元。去年夏天,，羅馬許愿池開始了為期一年半的維修,，為了不耽誤游客扔硬幣許愿，特意在旁邊加設(shè)了一個(gè)小池子,。而在倫敦和巴黎,，一些公園里沒什么名氣的噴泉，同樣能看見池子里的硬幣。

而即便是在沒有如此盛景的歐美其他地區(qū),，向著公園,、城市里的水池撒幣許愿也一樣盛行。例如英國(guó)媒體做過(guò)調(diào)查,，英國(guó)人一年要往水池里扔掉300萬(wàn)英鎊,。而大量蜂擁至美國(guó)黃石國(guó)家公園的游客也紛紛向著名的溫泉--牽牛花池投幣,。結(jié)果,，這些游客投擲的硬幣多到影響水循環(huán)，水溫變低,，滋生了大量的微生物,，這些微生物將原本是藍(lán)灰色的牽牛花池變成了黃綠色,。

因撒幣祈福而倒了大霉的著名的溫泉——牽?；ǔ?/span>

大約在上世紀(jì)末到本世紀(jì)初，這種撒幣祈福的儀式性活動(dòng)開始進(jìn)入中國(guó),，并且被中國(guó)人迅速接受而發(fā)揚(yáng)光大了,。

國(guó)人將撒幣祈福發(fā)揮到極致

將硬幣投入水中來(lái)祈福的行為具體在什么時(shí)候進(jìn)入中國(guó)也已經(jīng)不可考。但在90年代,，就有很多虔誠(chéng)的游客向紹興魯迅故居的一只缸里扔硬幣,。他們并不將魯迅奉為神明，卻依然舍得將錢幣投入魯迅家的一只咸菜缸,。

寺廟是很多國(guó)人撒幣祈福的首選

當(dāng)然,，在中國(guó)國(guó)內(nèi)也有大把可以供大家撒幣祈福的許愿池。大大小小的景點(diǎn)里,，只要是個(gè)水池,、水坑、甚至水缸里,，最下邊都鋪著一層硬幣,，上邊也一定漂著一層毛票。無(wú)論佛寺,、道館,、公館還是故居或公園，哪怕是跟許愿祈福完全搭不上邊的南京大屠殺紀(jì)念館也難以逃脫這種命運(yùn),。但這些有限的場(chǎng)所還是無(wú)法滿足中國(guó)龐大的流動(dòng)人口和一年勝過(guò)一年的旅游黃金熱。以至于開始出現(xiàn)合肥包公墓,，游客從棺槨室玻璃窗上的小洞投進(jìn)錢幣,，將墓室里的各個(gè)角落都塞滿錢幣的亂象。甚至，在一些帶有謠傳的高校廁所,，都可以撒幣祈福的痕跡,。況且相比小家子氣的西方人，中國(guó)的撒幣愛好者們經(jīng)常會(huì)出于沖動(dòng)性消費(fèi)理念而向著面前的水里投擲面額巨大的現(xiàn)金,，甚至是銀行卡,，也不知道撒幣者是不是為了考驗(yàn)神明是否有解密的仙法。

我們或許很難一下子理解,，一種西方傳統(tǒng)文化,，何以在進(jìn)入中國(guó)的短時(shí)間里，就將大量善男信女們吸引過(guò)來(lái),。甚至很多上了年紀(jì),，更應(yīng)理性的中老年群體也熱衷其中。傳統(tǒng)文化中比較流行的厭勝之術(shù),，或許能給我們提供一些靈感,。

所謂心誠(chéng)則靈，對(duì)于一些國(guó)人而言,，只要心意到了,，任何地方都能撒幣祈福

厭勝之術(shù)就是中國(guó)古代的一種迷信巫術(shù)，一般是指用法術(shù)詛咒或祈禱以達(dá)到制勝所厭惡的人,、物或魔怪的目的,。而受害者如果想要與之對(duì)抗，或是防范于蔚然,，就可以通過(guò)祭祀的方式來(lái)破財(cái)消災(zāi),。最初，殷商時(shí)期的貴族們喜歡動(dòng)用人殉,，依靠奴隸的生命來(lái)為自己祈福,。而隨著時(shí)代的發(fā)展，野蠻的人殉漸漸沒有了市場(chǎng),。到了西周,，人們用“三牢”，即三鼎盛牛,、羊,、豬三牲供奉天神，祈福避禍,，而且儀式隆重盛大,。佛教傳入以后，供奉由物轉(zhuǎn)變成金錢,，可是有德高僧還是堅(jiān)持孤燈青衣的苦心修行,，不削與這些“阿堵物”直接接觸,，于是出現(xiàn)“功德箱”這種兩相便宜的物件，算是給了古代的撒幣者一個(gè)發(fā)泄撒幣欲望的小通道,。即便是如此,，到了近代中國(guó)人在祭祀祈福時(shí)，也很少用到錢幣,。尤其是上世紀(jì)的80年代前,，整個(gè)中國(guó)都不富裕，民間也不興搞“封建迷信”那一套,，胡亂撒錢的民俗顯然沒有泛濫的可能,。

殷商祭祀祈福時(shí)往往會(huì)現(xiàn)殺活體奴隸

然而隨著改革開放后，一部分人率先富裕起來(lái),，向著景點(diǎn)和水池撒幣的行為也開始流行起來(lái),。西方文化的輸入在一定程度上起到了推波助瀾的作用，但真的的原因還是全民可支配財(cái)產(chǎn)的上升,，讓區(qū)區(qū)一點(diǎn)小錢不再顯得那么必不可少,。畢竟，動(dòng)用幾個(gè)小錢便能與神靈來(lái)一次獲利巨大的精神交易,，顯然也符合這些年來(lái)大江南北都方興未艾的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思維,。

這種過(guò)于三俗的行為，搭配著很多不文明者一窩蜂式的迎合,，在現(xiàn)實(shí)生活中演繹了一下“破窗效應(yīng)”這種犯罪心理學(xué)現(xiàn)象,，無(wú)論如何都會(huì)讓思想上更加文明的人覺得并不怎么舒服。

生活在硬幣堆中的揚(yáng)子鱷

當(dāng)博物館的古生物化石周圍布滿了銅臭,，當(dāng)國(guó)家保護(hù)動(dòng)物揚(yáng)子鱷的水池漂浮紙幣,，我們不得不放下已經(jīng)伸入口袋的手，稍微動(dòng)腦思索下這種行為本身的后果,。尤其當(dāng)撒幣對(duì)象是飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)時(shí),，三思而后行的古話更應(yīng)該被人銘記。如果覺得拗口而缺乏震撼沖擊,，不如記得一架波音飛機(jī)的發(fā)動(dòng)機(jī)如果因?yàn)楹?jiǎn)單的破損就需要更換,。更換費(fèi)用則是足以填滿任何許愿池的5000萬(wàn)人民幣。

一枚小小的硬幣完全可以報(bào)廢整個(gè)飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018