意大利神經(jīng)外科專(zhuān)家賽吉爾·卡納維羅（SergioCanavero）稱(chēng)，他和中國(guó)醫(yī)學(xué)團(tuán)隊(duì)合作,，成功利用人類(lèi)尸體完成換頭的手術(shù)實(shí)驗(yàn),。而中方合作者任曉平稱(chēng)：“這個(gè)說(shuō)法是不妥當(dāng)?shù)模覀儓F(tuán)隊(duì)最近有一個(gè)重大的科學(xué)突破：完成人類(lèi)第一例頭移植外科模型,。”“‘換頭術(shù)’我們沒(méi)有做,。我們是在新鮮的遺體上，做了臨床前的手術(shù)設(shè)計(jì),。”任曉平說(shuō),，“換頭術(shù)還有距離，什么時(shí)候做,，我也不知道,。”

任曉平雖然否認(rèn)自己參與完成“換頭”手術(shù)。不過(guò),，“換頭”手術(shù)一直備受爭(zhēng)議,，有許多醫(yī)學(xué)專(zhuān)家醫(yī)學(xué)批評(píng)其違背倫理道德。而卡納維羅受訪時(shí)稱(chēng),，就是因?yàn)闅W美科學(xué)機(jī)構(gòu)和美國(guó)當(dāng)局不愿支持有爭(zhēng)議的手術(shù),，所以才選擇在中國(guó)進(jìn)行手術(shù)。

究竟是什么樣的倫理道德讓歐美醫(yī)學(xué)界爭(zhēng)議至此呢,？

雖然賽吉爾·卡納維羅聲稱(chēng)他已經(jīng)成功了,，但是他的中國(guó)搭檔卻否認(rèn)，似乎也是被倫理困擾著

醫(yī)學(xué)與上帝

事實(shí)上,，早在1908年“換頭手術(shù)”就已經(jīng)在實(shí)驗(yàn)了,。法國(guó)外科醫(yī)生亞歷克西斯·卡雷爾（AlexisCarrel）在器官移植的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)了改進(jìn)的手術(shù)方法來(lái)連接血管,。1908年，他與美國(guó)的外科醫(yī)生查爾斯·克勞德·格思里（CharlesClaudeGuthrie）合作,，試圖將一只狗的頭部移植到另外一只狗上,。嫁接的頭部一開(kāi)始似乎成功了，被嫁接的那只狗能夠通過(guò)頭部控制自己的身體,。但好景不長(zhǎng),，排異反應(yīng)讓狗的身體迅速惡化，幾小時(shí)后便死亡了,。①

法國(guó)醫(yī)生卡雷爾是當(dāng)時(shí)器官移植領(lǐng)域的權(quán)威

1954年,，蘇聯(lián)醫(yī)生弗拉基米爾·德米克霍維對(duì)此作了改進(jìn)。他作了很多將狗的頭部和上半身,，包括前腿,，移植到另一只狗的實(shí)驗(yàn)。因?yàn)椴粌H僅是移植了神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系,，如何為供體頭部和上半身提供血液供應(yīng)也成了難題,。他利用冠狀動(dòng)脈搭橋手術(shù)解決了這個(gè)難題。但是依舊沒(méi)能解決排異反應(yīng),，就算是生命力最強(qiáng)的狗也只活了29天,。

但是這類(lèi)行為在基督教世界可以說(shuō)是犯了大忌諱了。哪怕是沒(méi)有讀過(guò)圣經(jīng)的讀者也知道上帝創(chuàng)造萬(wàn)物花了一周的時(shí)間,，其中人類(lèi)是上帝按照自己的樣子創(chuàng)造出來(lái)的,。②因此，【生命由上帝所造】也只有上帝能夠?qū)ι旧磉M(jìn)行解讀和回答,。

而換頭的行為幾乎等同于對(duì)生命進(jìn)行二次創(chuàng)造了,，這顯然不是保守的基督徒能夠容忍的事情。

知名的神經(jīng)外科醫(yī)生和倫理學(xué)家羅伯特·J·懷特博士（Dr.RobertJ.White）就指責(zé)這是“人在扮演上帝的角色”,。③

紐倫堡紀(jì)事報(bào)中的第一天創(chuàng)世

這位醫(yī)學(xué)家兼?zhèn)惱砑颐刻旃ぷ鳌⒖磿?shū)十幾個(gè)小時(shí)（有時(shí)甚至達(dá)到了18個(gè)小時(shí)）,，經(jīng)常只吃晚飯卻只睡五個(gè)小時(shí),。除此之外每天還要堅(jiān)持閱讀三本書(shū)，不少歷史以及宗教有關(guān),?？梢钥闯鏊莻€(gè)相當(dāng)有意志力而且固執(zhí)的人。而他偏偏就是歐美醫(yī)學(xué)界的一種象征和代表--勤奮,、敬業(yè),、上進(jìn)可是非常得保守。

有意思的是這類(lèi)“創(chuàng)造生命的權(quán)力是否專(zhuān)屬于上帝”的倫理探討,，在19世紀(jì)就非常流行了,。

如果喜歡歐美文學(xué)和科幻作品的讀者,，相信一定看過(guò)科學(xué)怪人弗蘭肯斯坦。這個(gè)科學(xué)家癡迷于通過(guò)科學(xué)讓“人類(lèi)獲得上帝的力量”,，通過(guò)不間斷地研究他成功地把七八具尸體拼湊成一具怪物,。但是當(dāng)他真的面對(duì)這個(gè)怪物的時(shí)候，卻被他嚇跑了,。結(jié)果失去控制的怪物跑到了人類(lèi)世界,，在請(qǐng)求弗蘭肯斯坦給予自己一個(gè)新娘不得之后，他大開(kāi)殺戒,。其先后殺死了弗蘭肯斯坦最好的朋友克勒瓦爾,，又在新婚之夜殺死了其妻子伊麗莎白。最終試圖復(fù)仇的弗蘭肯斯坦死在了南極,，死前警告了救他的沃爾頓船長(zhǎng)要吸取他的教訓(xùn),。

作為“世界上第一部真正的科幻小說(shuō)”《科學(xué)怪人》已經(jīng)很好地詮釋了基督世界對(duì)于創(chuàng)造生命的看法。而賽吉爾·卡納維羅在歐美也經(jīng)常被人稱(chēng)之為弗蘭肯斯坦博士,。

早期電影中的怪物形象,，怪物本身并不算邪惡，但是因?yàn)閼峙鹿陋?dú)最終走向了深淵

而考慮到哪怕是到了科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代美國(guó)中,，接受新思維極強(qiáng)的青年人口也只有51%完全相信了進(jìn)化論,，我們就不難理解為何賽吉爾·卡納維羅無(wú)法選擇這個(gè)醫(yī)學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)度了。④

動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的倫理

而在大洋彼岸的歐洲情況則完全不同,。

由于歐洲的后基督教時(shí)代已經(jīng)過(guò)去,，信教的人數(shù)大幅度降低。曾經(jīng)盛產(chǎn)十字軍的法國(guó)人在2003年有47%的人表示自己是無(wú)神論者⑤,。而丹麥為首的北歐馬克思主義國(guó)家,，其基督徒的比例更是連一半都不到了。

那么為何賽吉爾醫(yī)生不選擇歐洲呢,？

顏色由深到淺表示信仰對(duì)自己“非常重要”的人的比例,，有意思的是原東歐國(guó)家比發(fā)達(dá)國(guó)家們虔誠(chéng)的多

因?yàn)榉磦鹘y(tǒng)的潮流帶走的不僅僅是基督教的信徒，還有許多歐洲傳統(tǒng)的觀念,。

在近代人文思潮誕生之前,，歐洲充滿(mǎn)了滲透了“人類(lèi)中心主義”價(jià)值理念，彰顯了人類(lèi)的高貴和動(dòng)物的低賤,，人類(lèi)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在展示優(yōu)越的地位,。在這些思潮的作用下，虐殺動(dòng)物也理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀椴⒉幻舾械氖录涸?ldquo;人類(lèi)中心主義”的價(jià)值觀下,，人類(lèi)是唯一的主體,，而動(dòng)物則被列入客體的范圍。主體可以支配和主宰客體,。這一思想來(lái)源是《舊約圣經(jīng)》中的“我們要照著我們的形象,，按著我們的樣式造人,；使他們管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo),、地上的牲畜,，以及全地，和地上所有爬行的生物”,。但是隨著圣經(jīng)解讀權(quán)被下放,，不少人對(duì)此提出了質(zhì)疑。例如“管理”一詞被重新解讀為人類(lèi)應(yīng)照顧地球及其上眾生,，而不是天生比別的生命優(yōu)越,。

人為萬(wàn)物之首的思想在近代以前占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)，注意在這種近代等級(jí)化的思潮下,，女性的地位被放到了更低的地方

隨著近代工業(yè)文明的興起,，人類(lèi)對(duì)地球和自然環(huán)境的破壞大大加強(qiáng)了。這使得重新解讀過(guò)往的一切成了必要,。人與自然的關(guān)系問(wèn)題引起了全人類(lèi)的反思,，“人類(lèi)中心主義”隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展逐步被揚(yáng)棄。“非人類(lèi)中心主義”逐步走上前臺(tái),。

英國(guó)著名哲學(xué)家兼法學(xué)家邊沁被廣泛認(rèn)為是最早的動(dòng)物權(quán)利倡導(dǎo)者之一,，甚至被譽(yù)為“動(dòng)物權(quán)利的第一個(gè)守護(hù)神”。⑥

邊沁

但是邊沁雖然贊同動(dòng)物福利,，但是并不主張廢除動(dòng)物實(shí)驗(yàn),。直到1975年澳大利亞學(xué)者彼得·辛格繼承了他的思想下。發(fā)表了《動(dòng)物解放》一書(shū),，被認(rèn)為是“當(dāng)代動(dòng)物保護(hù)圣經(jīng)”：主張凡是具有感知能力者就具有利益,，彼此相似的利益就應(yīng)該獲得考量。而動(dòng)物具有感知能力,，所以動(dòng)物應(yīng)該被納入利益平等考量的范圍,。書(shū)中動(dòng)物實(shí)驗(yàn)發(fā)指的程度簡(jiǎn)直和活人實(shí)驗(yàn)一般，是應(yīng)當(dāng)從文明世界消除的東西,。⑦

動(dòng)物保護(hù)的宗師彼得辛格

這類(lèi)理論發(fā)展到當(dāng)今,，在文明發(fā)達(dá)地區(qū)的社會(huì)中已經(jīng)非常有影響力了。整個(gè)社會(huì)道德和法律在在這一價(jià)值體系下重塑,。虐待動(dòng)物變得不可容忍。比如2013年英國(guó)年輕人巴里·奈特咬掉了3條剛出生的只有巴掌大小的小狗的尾巴,，讓3只小狗鮮血淋淋慘叫連連,。為此他被指控犯下了“虐待罪行”。連奈特的父母承認(rèn)他們兒子確有咬小狗的事,。結(jié)果這位28歲的青年被宣判了6個(gè)月的監(jiān)禁,。

而相比“咬掉尾巴”這種“致殘”行為而言,，換頭手術(shù)的死亡率在當(dāng)時(shí)的數(shù)據(jù)下是令人恐怖的百分之百。這讓白左們?nèi)绾文苋?？律師特?middot;吉爾伯特（TerryGilbert）直言不諱地說(shuō)這是一種“殘忍的活體解剖”行為,。⑧

1959年1月13日，由德拉季米爾·德米霍夫在德意志民主共和國(guó)執(zhí)行的一個(gè)狗頭移植手術(shù)

于是在傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)兩顧力量的抵制下,，賽吉爾·卡納維羅不得不選擇在一個(gè)不信奉亞伯拉罕三教的國(guó)家里挑選一個(gè)動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)力量不那么強(qiáng)大的,。

而中國(guó)就是他的選擇，或許這也是上帝的旨意吧,。

①Browne,，MalcolmW，<Essay,；FromScienceFictiontoScience：‘TheWholeBodyTransplant’>,，1998

②<Genesis>

③Cartolovni，<urgicalNeurologyInternational>,，2015

④RachelE.Gross,，<EvolutionIsFinallyWinningOutOverCreationism>，2015

⑤<SpecialEurobarometer,，biotechnology>,，2010

⑥Benthall，Jonathan,，<AnimalLiberationandRights>,，2007

⑦PeterSinger，<AnimalLiberation>,，1975

⑧TheNewYorkTimes,，<PeoplefortheEthicalTreatmentofAnimals>，1995

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018