意大利神經外科專家賽吉爾·卡納維羅（SergioCanavero）稱，他和中國醫(yī)學團隊合作,，成功利用人類尸體完成換頭的手術實驗,。而中方合作者任曉平稱：“這個說法是不妥當的，我們團隊最近有一個重大的科學突破：完成人類第一例頭移植外科模型,。”“‘換頭術’我們沒有做,。我們是在新鮮的遺體上，做了臨床前的手術設計,。”任曉平說,，“換頭術還有距離，什么時候做,，我也不知道,。”

任曉平雖然否認自己參與完成“換頭”手術。不過,，“換頭”手術一直備受爭議,，有許多醫(yī)學專家醫(yī)學批評其違背倫理道德。而卡納維羅受訪時稱,，就是因為歐美科學機構和美國當局不愿支持有爭議的手術,，所以才選擇在中國進行手術。

究竟是什么樣的倫理道德讓歐美醫(yī)學界爭議至此呢,？

雖然賽吉爾·卡納維羅聲稱他已經成功了,，但是他的中國搭檔卻否認,，似乎也是被倫理困擾著

醫(yī)學與上帝

事實上，早在1908年“換頭手術”就已經在實驗了,。法國外科醫(yī)生亞歷克西斯·卡雷爾（AlexisCarrel）在器官移植的基礎上開發(fā)了改進的手術方法來連接血管,。1908年，他與美國的外科醫(yī)生查爾斯·克勞德·格思里（CharlesClaudeGuthrie）合作,，試圖將一只狗的頭部移植到另外一只狗上,。嫁接的頭部一開始似乎成功了，被嫁接的那只狗能夠通過頭部控制自己的身體,。但好景不長,，排異反應讓狗的身體迅速惡化，幾小時后便死亡了,。①

法國醫(yī)生卡雷爾是當時器官移植領域的權威

1954年,，蘇聯醫(yī)生弗拉基米爾·德米克霍維對此作了改進。他作了很多將狗的頭部和上半身,，包括前腿,，移植到另一只狗的實驗。因為不僅僅是移植了神經系統(tǒng)的關系,，如何為供體頭部和上半身提供血液供應也成了難題,。他利用冠狀動脈搭橋手術解決了這個難題。但是依舊沒能解決排異反應,，就算是生命力最強的狗也只活了29天,。

但是這類行為在基督教世界可以說是犯了大忌諱了。哪怕是沒有讀過圣經的讀者也知道上帝創(chuàng)造萬物花了一周的時間,，其中人類是上帝按照自己的樣子創(chuàng)造出來的,。②因此，【生命由上帝所造】也只有上帝能夠對生命本身進行解讀和回答,。

而換頭的行為幾乎等同于對生命進行二次創(chuàng)造了,，這顯然不是保守的基督徒能夠容忍的事情。

知名的神經外科醫(yī)生和倫理學家羅伯特·J·懷特博士（Dr.RobertJ.White）就指責這是“人在扮演上帝的角色”,。③

紐倫堡紀事報中的第一天創(chuàng)世

這位醫(yī)學家兼?zhèn)惱砑颐刻旃ぷ?、看書十幾個小時（有時甚至達到了18個小時），經常只吃晚飯卻只睡五個小時,。除此之外每天還要堅持閱讀三本書,，不少歷史以及宗教有關?？梢钥闯鏊莻€相當有意志力而且固執(zhí)的人,。而他偏偏就是歐美醫(yī)學界的一種象征和代表--勤奮、敬業(yè)、上進可是非常得保守,。

有意思的是這類“創(chuàng)造生命的權力是否專屬于上帝”的倫理探討,，在19世紀就非常流行了。

如果喜歡歐美文學和科幻作品的讀者,，相信一定看過科學怪人弗蘭肯斯坦,。這個科學家癡迷于通過科學讓“人類獲得上帝的力量”，通過不間斷地研究他成功地把七八具尸體拼湊成一具怪物,。但是當他真的面對這個怪物的時候,，卻被他嚇跑了。結果失去控制的怪物跑到了人類世界,，在請求弗蘭肯斯坦給予自己一個新娘不得之后，他大開殺戒,。其先后殺死了弗蘭肯斯坦最好的朋友克勒瓦爾,，又在新婚之夜殺死了其妻子伊麗莎白。最終試圖復仇的弗蘭肯斯坦死在了南極,，死前警告了救他的沃爾頓船長要吸取他的教訓,。

作為“世界上第一部真正的科幻小說”《科學怪人》已經很好地詮釋了基督世界對于創(chuàng)造生命的看法。而賽吉爾·卡納維羅在歐美也經常被人稱之為弗蘭肯斯坦博士,。

早期電影中的怪物形象,，怪物本身并不算邪惡，但是因為懼怕孤獨最終走向了深淵

而考慮到哪怕是到了科技發(fā)達的現代美國中,，接受新思維極強的青年人口也只有51%完全相信了進化論,，我們就不難理解為何賽吉爾·卡納維羅無法選擇這個醫(yī)學最發(fā)達的國度了。④

動物實驗的倫理

而在大洋彼岸的歐洲情況則完全不同,。

由于歐洲的后基督教時代已經過去,，信教的人數大幅度降低。曾經盛產十字軍的法國人在2003年有47%的人表示自己是無神論者⑤,。而丹麥為首的北歐馬克思主義國家,，其基督徒的比例更是連一半都不到了。

那么為何賽吉爾醫(yī)生不選擇歐洲呢,？

顏色由深到淺表示信仰對自己“非常重要”的人的比例,，有意思的是原東歐國家比發(fā)達國家們虔誠的多

因為反傳統(tǒng)的潮流帶走的不僅僅是基督教的信徒，還有許多歐洲傳統(tǒng)的觀念,。

在近代人文思潮誕生之前,，歐洲充滿了滲透了“人類中心主義”價值理念，彰顯了人類的高貴和動物的低賤,，人類無時無刻都在展示優(yōu)越的地位,。在這些思潮的作用下，虐殺動物也理所應當的成為并不敏感的事件：在“人類中心主義”的價值觀下，人類是唯一的主體,，而動物則被列入客體的范圍,。主體可以支配和主宰客體。這一思想來源是《舊約圣經》中的“我們要照著我們的形象,，按著我們的樣式造人,；使他們管理海里的魚、空中的鳥,、地上的牲畜,，以及全地,，和地上所有爬行的生物”,。但是隨著圣經解讀權被下放，不少人對此提出了質疑,。例如“管理”一詞被重新解讀為人類應照顧地球及其上眾生,，而不是天生比別的生命優(yōu)越。

人為萬物之首的思想在近代以前占據絕對主導,，注意在這種近代等級化的思潮下,，女性的地位被放到了更低的地方

隨著近代工業(yè)文明的興起，人類對地球和自然環(huán)境的破壞大大加強了,。這使得重新解讀過往的一切成了必要,。人與自然的關系問題引起了全人類的反思，“人類中心主義”隨著人類社會的發(fā)展逐步被揚棄,。“非人類中心主義”逐步走上前臺,。

英國著名哲學家兼法學家邊沁被廣泛認為是最早的動物權利倡導者之一，甚至被譽為“動物權利的第一個守護神”,。⑥

邊沁

但是邊沁雖然贊同動物福利,，但是并不主張廢除動物實驗。直到1975年澳大利亞學者彼得·辛格繼承了他的思想下,。發(fā)表了《動物解放》一書,，被認為是“當代動物保護圣經”：主張凡是具有感知能力者就具有利益，彼此相似的利益就應該獲得考量,。而動物具有感知能力,，所以動物應該被納入利益平等考量的范圍。書中動物實驗發(fā)指的程度簡直和活人實驗一般,，是應當從文明世界消除的東西,。⑦

動物保護的宗師彼得辛格

這類理論發(fā)展到當今，在文明發(fā)達地區(qū)的社會中已經非常有影響力了,。整個社會道德和法律在在這一價值體系下重塑,。虐待動物變得不可容忍,。比如2013年英國年輕人巴里·奈特咬掉了3條剛出生的只有巴掌大小的小狗的尾巴，讓3只小狗鮮血淋淋慘叫連連,。為此他被指控犯下了“虐待罪行”,。連奈特的父母承認他們兒子確有咬小狗的事。結果這位28歲的青年被宣判了6個月的監(jiān)禁,。

而相比“咬掉尾巴”這種“致殘”行為而言,，換頭手術的死亡率在當時的數據下是令人恐怖的百分之百。這讓白左們如何能忍,？律師特里·吉爾伯特（TerryGilbert）直言不諱地說這是一種“殘忍的活體解剖”行為,。⑧

1959年1月13日，由德拉季米爾·德米霍夫在德意志民主共和國執(zhí)行的一個狗頭移植手術

于是在傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)兩顧力量的抵制下,，賽吉爾·卡納維羅不得不選擇在一個不信奉亞伯拉罕三教的國家里挑選一個動物保護協(xié)會力量不那么強大的,。

而中國就是他的選擇，或許這也是上帝的旨意吧,。

①Browne,，MalcolmW，<Essay,；FromScienceFictiontoScience：‘TheWholeBodyTransplant’>，1998

②<Genesis>

③Cartolovni,，<urgicalNeurologyInternational>,，2015

④RachelE.Gross，<EvolutionIsFinallyWinningOutOverCreationism>,，2015

⑤<SpecialEurobarometer,，biotechnology>，2010

⑥Benthall,，Jonathan,，<AnimalLiberationandRights>，2007

⑦PeterSinger,，<AnimalLiberation>,，1975

⑧TheNewYorkTimes，<PeoplefortheEthicalTreatmentofAnimals>,，1995

責編：馬鐘鸰 PN018