最近，向來(lái)有校園暴力襲擊事件傳出的美國(guó)大學(xué)又遭遇了一場(chǎng)驚險(xiǎn)的襲擊事件,。一名持有美國(guó)綠卡的索馬里裔大學(xué)生阿爾坦在當(dāng)?shù)貢r(shí)間28日上午十時(shí)左右,，故意駕車(chē)沖上人行道撞傷行人。然后他下車(chē)持刀砍殺,，最后遭一名校警當(dāng)場(chǎng)擊斃,。

美國(guó)再度爆發(fā)恐襲

消息一經(jīng)傳出，人們不僅再次關(guān)心起經(jīng)久不衰的恐怖襲擊話(huà)題,，也不由得想到穆斯林這個(gè)群體在當(dāng)今歐美各國(guó)的生存狀態(tài)。這些年,，類(lèi)似帶有穆斯林背景的襲擊事件不絕于耳,。除去那些由境外恐怖分子策劃的專(zhuān)項(xiàng)襲擊外。穆斯林國(guó)家的二代甚至三代移民所發(fā)起的獨(dú)狼式襲擊也頗為受人關(guān)注,。甚至有人因此判斷：此類(lèi)襲擊事件是當(dāng)?shù)啬滤沽秩后w,，生活狀態(tài)糟糕的隱射。

然而,，若是回顧歷史上穆斯林團(tuán)體在歐美等地的生活歷史,。我們就會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn),，此類(lèi)襲擊事件的背后，恰恰說(shuō)明了穆斯林后裔生活狀態(tài)的趨于穩(wěn)定,。越來(lái)越優(yōu)越的生活條件與待遇,，讓更多人陷入了對(duì)于個(gè)人和群體精神世界的思索。而此類(lèi)襲擊事件也正是在此大背景下,，變得更為吸引眼球,。

中世紀(jì)——奇怪的共存

穆斯林與歐洲的淵源可以從伊斯蘭信仰的異軍突起時(shí)就談起。然而對(duì)于當(dāng)時(shí),，生活在中世紀(jì)早期,，所謂黑暗時(shí)代的大部分歐洲人來(lái)說(shuō)，穆斯林是非常陌生的概念,。只有地處歐洲大陸東南部的拜占庭帝國(guó),，由于和穆斯林群體長(zhǎng)期的兵戎相見(jiàn)，才對(duì)對(duì)方有著較為反感的認(rèn)識(shí),。

中世紀(jì)穆斯林?jǐn)U張

公元711年,，占據(jù)非洲西北部的阿拉伯人與剛剛改宗伊斯蘭的柏柏爾人聯(lián)軍，入侵了海對(duì)岸的伊比利亞半島,。當(dāng)時(shí)占據(jù)半島的西哥特王國(guó)處于嚴(yán)重內(nèi)斗時(shí)期,，穆斯林入侵者沒(méi)有花太多力氣便成功的取得了半島的統(tǒng)治權(quán)。部分力量甚至一路北上,，進(jìn)攻到今天的法國(guó)南部一帶,。723年，穆斯林大軍的鐵蹄終于在法國(guó)的普瓦捷被法蘭克王國(guó)軍隊(duì)擊敗,，退回了西班牙地區(qū),。從此，一直到中世紀(jì)結(jié)束的1492年為止,，半島地區(qū)一直有大小強(qiáng)弱不一的穆斯林政權(quán)存在,。在被穆斯林稱(chēng)為安達(dá)盧西亞的當(dāng)?shù)兀滤沽忠恢本佑诖蟛糠值貐^(qū)的統(tǒng)治階層,。不少人甚至以西班牙為基地,，向東航行，占領(lǐng)了地中海上的西西里島等地,。

普瓦捷戰(zhàn)役——穆斯林?jǐn)U張止步西班牙

到了歐洲人展開(kāi)反擊的12世紀(jì),，基督教勢(shì)力在半島北方的殘存勢(shì)力開(kāi)始不斷南下。當(dāng)穆斯林勢(shì)力不斷向南退守的同時(shí),，東面的西西里島也被基督教軍隊(duì)重新占據(jù),。穆斯林在歐洲文化下的第一代社區(qū)由此誕生。出乎今天很多人意料的是,，這些穆斯林社區(qū)依然存在了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間,。就如同穆斯林統(tǒng)治者對(duì)基督教臣民的政策一樣,，這些穆斯林只要繳納額外的宗教稅，就可以繼續(xù)保持財(cái)產(chǎn)安全和信仰,。當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者,，也樂(lè)于收取稅收的前提下，接受這些理論上不應(yīng)該保有的異教社區(qū),。

基督教統(tǒng)治者雖然一直與穆斯林國(guó)家交戰(zhàn),，卻并不妨礙他們以國(guó)內(nèi)穆斯林的國(guó)王自居。這樣的情況在西班牙地區(qū)尤為突出,。北方基督教王國(guó)的統(tǒng)治者們,，往往出于各種目的，而已基督教,、伊斯蘭教和猶太教三教的國(guó)王自稱(chēng)。這也在很大程度上吸引了非基督教信仰的人才,，并在向南擴(kuò)張的時(shí)候,，吸引敵占區(qū)的農(nóng)民趕來(lái)投誠(chéng)。在西西里和南意大利的部分地區(qū),，擅長(zhǎng)射箭的穆斯林士兵也被基督教軍隊(duì)招募,，無(wú)論對(duì)手是何種信仰。一直到后來(lái),，新來(lái)的法國(guó)圣戰(zhàn)主義者統(tǒng)治當(dāng)?shù)?，穆斯林社區(qū)才迅速凋零。甚至在更早的時(shí)候,，素來(lái)與安達(dá)盧西亞地區(qū)有沖突的法蘭克帝國(guó),，都在占領(lǐng)了加泰羅尼亞地區(qū)后容許了穆斯林社區(qū)的存在。這些社區(qū)提供的穆斯林士兵,，也成為了帝國(guó)平定某些基督教諸侯作亂的力量之一,。

每每看到這些歷史，我們都不由感嘆,。宗教信仰上的紛爭(zhēng),，其實(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有我們今天看到和想象的那么激烈。一個(gè)地區(qū)的統(tǒng)治者的開(kāi)放和包容程度,，很大程度上也反映了這個(gè)地區(qū)的繁榮程度,。西西里和意大利南部地區(qū)，率先因?yàn)楸湶粩喽_(kāi)始衰敗,。當(dāng)?shù)氐哪滤沽稚鐓^(qū)也早早的被連根拔除,。而西面,，繼續(xù)與穆斯林爾虞我詐的基督教國(guó)家們,，卻繼續(xù)吸收穆斯林和猶太人才,，為自己所用。其中最出類(lèi)拔萃的便是最靠西部邊陲的葡萄牙,。穆斯林航海家與猶太科學(xué)家的努力貢獻(xiàn),，為葡萄牙人開(kāi)創(chuàng)大航海時(shí)代打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。哪怕是在與穆斯林最早起沖突的拜占庭帝國(guó),。四通八達(dá)的首都君士坦丁堡里,，都有皇帝允許設(shè)立的清真寺。

吸納穆斯林與猶太專(zhuān)家的航海家恩里克王子

近代——反反復(fù)復(fù)的折騰

歷史進(jìn)入近代,，穆斯林在歐洲各地的生存狀態(tài)又有了截然不同的發(fā)展變化,。1453年，信仰伊斯蘭教的土耳其奧斯曼帝國(guó)占領(lǐng)了拜占庭首都君士坦丁堡,。從此,，帝國(guó)版圖在歐洲東南部的巴爾干地區(qū)穆斯林重新占據(jù)了統(tǒng)治者地位。而不久之后的1492年,，西班牙南部殘存的穆斯林格林納達(dá)王國(guó),，被西班牙攻滅。有趣的是,，這兩個(gè)與穆斯林有關(guān)的標(biāo)志性時(shí)間,，都被不少學(xué)者分別認(rèn)為是中世紀(jì)結(jié)束與近代史的開(kāi)端。

1453年奧斯曼帝國(guó)攻占君士坦丁堡

格林納達(dá)的穆斯林統(tǒng)治者投降

西班牙人占領(lǐng)格林納達(dá)的初期,，依然推行了比較寬容的政策,，西班牙國(guó)內(nèi)的穆斯林社區(qū)得以保留。然而在幾百年收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)浸染下的西班牙人與新鄰居之間隔閡甚大,，沖突不斷,。不少出生在歐洲的穆斯林因?yàn)椴辉附邮芙y(tǒng)治與迫害，舉家逃亡到海對(duì)岸的北非馬格里布地區(qū)和東方的奧斯曼帝國(guó)境內(nèi),。失去財(cái)產(chǎn)而熟悉西班牙當(dāng)?shù)厍闆r的他們,，很快以海盜身份重回故土。馬格里布也因此成為了近代著名的海盜聚集地,。愈演愈烈的對(duì)抗情緒迫使西班牙當(dāng)局一次次出臺(tái)驅(qū)逐穆斯林和猶太人的命令,。一些穆斯林被迫改宗基督教，但卻依然在之后的兩個(gè)世紀(jì)內(nèi),，不斷受到宗教裁判所舉辦的審判,。最終，穆斯林團(tuán)體在西班牙徹底消失,。早已失去昔日共存理念的雙方,，在地中海各地大打出手，間接促成了西班牙帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)的海上爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。兩個(gè)帝國(guó)也在曠日持久的鏖戰(zhàn)中消耗了寶貴的國(guó)力,，走向衰退,。

殘酷的宗教破壞

至此，近代歐洲進(jìn)入了沒(méi)有穆斯林的時(shí)代,。幾百年間,，歐洲主要國(guó)家的歷史進(jìn)程與大事件都不再有穆斯林參與的記載。新崛起的資本主義強(qiáng)國(guó),，諸如荷蘭和英國(guó),，卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里的繞過(guò)很多基督教國(guó)家的封鎖，與東方的穆斯林世界進(jìn)行限制級(jí)的武器貿(mào)易,。就連以歐洲第一大國(guó)為唯一目標(biāo)的法國(guó),，都與穆斯林世界保持了相當(dāng)久的戰(zhàn)略同盟關(guān)系。而北非馬格里布的穆斯林海盜,，則繼續(xù)為禍附近水域,。包括英國(guó)在內(nèi)的不少歐洲國(guó)家，都選擇交錢(qián)免受罪的方式與之打交道,。一直到1801年，建國(guó)不久的美國(guó)人因不堪忍受海盜們的盤(pán)剝襲擊,，出兵北非,。這也成為了美國(guó)歷史上的第一次海外用兵。

時(shí)間發(fā)展到工業(yè)時(shí)代,，歐洲各國(guó)在科技與經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)一覽無(wú)遺,，穆斯林世界則成為了列強(qiáng)們爭(zhēng)奪和控制的對(duì)象。在歐洲的東南部,，穆斯林社區(qū)依然在奧斯曼帝國(guó)境內(nèi)發(fā)展興盛,。此時(shí)，興起的民族主義浪潮開(kāi)始在歐洲各地方興未艾,。列強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)和軍事輸出的同時(shí),，也不忘向歐洲東南地區(qū)傳播一些近乎極端的民族沙文主義學(xué)說(shuō)。在這些因素的催化下,，原本較為融洽的基督徒和穆斯林之間開(kāi)始重新爆發(fā)沖突,。接受了民族沙文主義的雙方，都視過(guò)去的鄰居為死敵,，持續(xù)不斷的沖突從巴爾干半島一直衍生到亞洲地區(qū),。這股浪潮隨著希臘、保加利亞,、羅馬尼亞等巴爾干國(guó)家從奧斯曼帝國(guó)內(nèi)取得獨(dú)立開(kāi)始,，愈演愈烈。大規(guī)模沖突持續(xù)到了20世紀(jì)初,，并在巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)與一戰(zhàn)的催化下,，演變成了大規(guī)模屠殺和難民潮。

1912年巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘的土耳其士兵

現(xiàn)代與當(dāng)代——社會(huì)發(fā)展的新課題

二戰(zhàn)后，世界現(xiàn)代史的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全新的階段,。一方面，歐美各國(guó)隨著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步,，逐步開(kāi)始吸納穆斯林團(tuán)體再次進(jìn)入本國(guó)定居,。由此帶來(lái)了持續(xù)的勞動(dòng)力大軍,，也帶來(lái)了新的社會(huì)問(wèn)題,。

一名美國(guó)的穆斯林移民

之所以在早期,，這樣的問(wèn)題并不明顯,，往往是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的民潮運(yùn)動(dòng)主角并不是穆斯林。在各國(guó)原本的社會(huì)框架結(jié)構(gòu)內(nèi),，非常多的群體都缺乏反映自身問(wèn)題和需求的途徑。以美國(guó)為例,，60年代開(kāi)始大量興起的民權(quán)運(yùn)動(dòng),，主角往往是本土白人、歐洲移民后裔和黑人。來(lái)自歐洲的意大利裔、愛(ài)爾蘭裔和拉丁裔在傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)下,，都感到自身處于歧視鏈的下端,。二戰(zhàn)后，產(chǎn)業(yè)革命與生產(chǎn)力大規(guī)模提升所帶來(lái)的生活水平提高,、高等教育普及，都讓這些原本屈居底層的族裔團(tuán)體開(kāi)始在精神層面有了更高追求。

60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)

緊接著登場(chǎng)的便是以馬丁路德金為代表的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng),。反種族歧視大旗下的民權(quán)風(fēng)波，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng),、全球矚目,。在歐洲，除了各國(guó)本土居民的民權(quán)運(yùn)動(dòng)外,，以愛(ài)爾蘭共和軍為主的恐怖組織也異軍突起,。和這些站在新時(shí)代思潮前端的族裔相比，更晚來(lái)到歐美各國(guó)的穆斯林群體，顯然沒(méi)有力量和欲望,，牽涉其中,。而在美蘇冷戰(zhàn)大背景下，很多原本已經(jīng)存在的需求和問(wèn)題,，無(wú)疑被隨時(shí)可能爆發(fā)的全球核戰(zhàn)爭(zhēng)陰影所遮蔽,。

黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁路德金

盡管如此，在擁有大量阿爾及利亞移民的民權(quán)大國(guó)--法國(guó),，偶然發(fā)生的穆斯林遇害時(shí)間,，也成為了民權(quán)風(fēng)波中的一時(shí)焦點(diǎn)。

為阿爾及利亞移民遇害者站臺(tái)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)家米希爾?？?/span>

1991年冷戰(zhàn)結(jié)束,，全世界進(jìn)入了一個(gè)多邊發(fā)展與對(duì)抗的新時(shí)代。穆斯林世界的聲音也在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后成為了全世界開(kāi)始追尋的熱點(diǎn),。20年內(nèi),，美國(guó)先后四次在伊拉克和阿富汗等地大規(guī)模用兵。而在歐美各國(guó)的內(nèi)部,，新的穆斯林移民數(shù)量持續(xù)增加,，舊移民產(chǎn)生的二代和三代也開(kāi)始踏入社會(huì)。他們一方面享受著前所未有的物質(zhì)充裕和教育便利,，一面也在思想層面受到本國(guó)國(guó)際沖突格局所引發(fā)的困惑,。此類(lèi)現(xiàn)象隨著911等恐怖襲擊事件而變得更為尖銳，對(duì)這些土生土長(zhǎng)的歐美穆斯林群體而言,，不失為一種社會(huì)壓力,。他們當(dāng)中的青少年群體與社會(huì)失意者，容易受到新興極端思想的蠱惑,，也會(huì)在獨(dú)狼式的報(bào)復(fù)社會(huì)惡行后為本群體帶來(lái)更多的精神困惑,。

數(shù)次出兵中東的美軍

面對(duì)抗議的歐美穆斯林

然而，無(wú)論如何,，這種看似惡心循環(huán)式的迷局,，本身都是建立在社會(huì)進(jìn)步、生活水平改善基礎(chǔ)上的,。與歷史上他嗎的祖輩身陷朝不保夕的生活狀態(tài),，忙碌于收入微薄的重體力勞作，自然沒(méi)有多少閑情逸致去為這類(lèi)困惑進(jìn)行思索,。唯有食能果腹,，接受較好教育的他們，才有了為自身團(tuán)體和信仰,，去思考更高層面內(nèi)容的閑情逸致,。因而,，將這種歐洲所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象視為一種富貴病，也不無(wú)道理,。

責(zé)編：高飏 PN035