最近,，向來有校園暴力襲擊事件傳出的美國大學(xué)又遭遇了一場驚險的襲擊事件。一名持有美國綠卡的索馬里裔大學(xué)生阿爾坦在當(dāng)?shù)貢r間28日上午十時左右,，故意駕車沖上人行道撞傷行人。然后他下車持刀砍殺,，最后遭一名校警當(dāng)場擊斃,。

美國再度爆發(fā)恐襲

消息一經(jīng)傳出，人們不僅再次關(guān)心起經(jīng)久不衰的恐怖襲擊話題,，也不由得想到穆斯林這個群體在當(dāng)今歐美各國的生存狀態(tài),。這些年,，類似帶有穆斯林背景的襲擊事件不絕于耳。除去那些由境外恐怖分子策劃的專項襲擊外,。穆斯林國家的二代甚至三代移民所發(fā)起的獨狼式襲擊也頗為受人關(guān)注,。甚至有人因此判斷：此類襲擊事件是當(dāng)?shù)啬滤沽秩后w，生活狀態(tài)糟糕的隱射,。

然而,，若是回顧歷史上穆斯林團(tuán)體在歐美等地的生活歷史。我們就會驚訝的發(fā)現(xiàn),，此類襲擊事件的背后,，恰恰說明了穆斯林后裔生活狀態(tài)的趨于穩(wěn)定。越來越優(yōu)越的生活條件與待遇,，讓更多人陷入了對于個人和群體精神世界的思索,。而此類襲擊事件也正是在此大背景下，變得更為吸引眼球,。

中世紀(jì)——奇怪的共存

穆斯林與歐洲的淵源可以從伊斯蘭信仰的異軍突起時就談起,。然而對于當(dāng)時，生活在中世紀(jì)早期,，所謂黑暗時代的大部分歐洲人來說,，穆斯林是非常陌生的概念。只有地處歐洲大陸東南部的拜占庭帝國,，由于和穆斯林群體長期的兵戎相見,，才對對方有著較為反感的認(rèn)識。

中世紀(jì)穆斯林?jǐn)U張

公元711年,，占據(jù)非洲西北部的阿拉伯人與剛剛改宗伊斯蘭的柏柏爾人聯(lián)軍,，入侵了海對岸的伊比利亞半島。當(dāng)時占據(jù)半島的西哥特王國處于嚴(yán)重內(nèi)斗時期,，穆斯林入侵者沒有花太多力氣便成功的取得了半島的統(tǒng)治權(quán),。部分力量甚至一路北上，進(jìn)攻到今天的法國南部一帶,。723年,，穆斯林大軍的鐵蹄終于在法國的普瓦捷被法蘭克王國軍隊擊敗，退回了西班牙地區(qū),。從此,，一直到中世紀(jì)結(jié)束的1492年為止，半島地區(qū)一直有大小強弱不一的穆斯林政權(quán)存在,。在被穆斯林稱為安達(dá)盧西亞的當(dāng)?shù)?，穆斯林一直居于大部分地區(qū)的統(tǒng)治階層。不少人甚至以西班牙為基地，向東航行,，占領(lǐng)了地中海上的西西里島等地,。

普瓦捷戰(zhàn)役——穆斯林?jǐn)U張止步西班牙

到了歐洲人展開反擊的12世紀(jì)，基督教勢力在半島北方的殘存勢力開始不斷南下,。當(dāng)穆斯林勢力不斷向南退守的同時,，東面的西西里島也被基督教軍隊重新占據(jù)。穆斯林在歐洲文化下的第一代社區(qū)由此誕生,。出乎今天很多人意料的是,，這些穆斯林社區(qū)依然存在了相當(dāng)長時間。就如同穆斯林統(tǒng)治者對基督教臣民的政策一樣,，這些穆斯林只要繳納額外的宗教稅,，就可以繼續(xù)保持財產(chǎn)安全和信仰。當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者,，也樂于收取稅收的前提下,，接受這些理論上不應(yīng)該保有的異教社區(qū)。

基督教統(tǒng)治者雖然一直與穆斯林國家交戰(zhàn),，卻并不妨礙他們以國內(nèi)穆斯林的國王自居,。這樣的情況在西班牙地區(qū)尤為突出。北方基督教王國的統(tǒng)治者們,，往往出于各種目的,，而已基督教、伊斯蘭教和猶太教三教的國王自稱,。這也在很大程度上吸引了非基督教信仰的人才,，并在向南擴張的時候，吸引敵占區(qū)的農(nóng)民趕來投誠,。在西西里和南意大利的部分地區(qū),，擅長射箭的穆斯林士兵也被基督教軍隊招募，無論對手是何種信仰,。一直到后來,，新來的法國圣戰(zhàn)主義者統(tǒng)治當(dāng)?shù)兀滤沽稚鐓^(qū)才迅速凋零,。甚至在更早的時候,，素來與安達(dá)盧西亞地區(qū)有沖突的法蘭克帝國，都在占領(lǐng)了加泰羅尼亞地區(qū)后容許了穆斯林社區(qū)的存在,。這些社區(qū)提供的穆斯林士兵,，也成為了帝國平定某些基督教諸侯作亂的力量之一。

每每看到這些歷史,，我們都不由感嘆,。宗教信仰上的紛爭，其實遠(yuǎn)沒有我們今天看到和想象的那么激烈。一個地區(qū)的統(tǒng)治者的開放和包容程度,，很大程度上也反映了這個地區(qū)的繁榮程度。西西里和意大利南部地區(qū),，率先因為兵禍不斷而開始衰敗,。當(dāng)?shù)氐哪滤沽稚鐓^(qū)也早早的被連根拔除。而西面,，繼續(xù)與穆斯林爾虞我詐的基督教國家們,，卻繼續(xù)吸收穆斯林和猶太人才，為自己所用,。其中最出類拔萃的便是最靠西部邊陲的葡萄牙,。穆斯林航海家與猶太科學(xué)家的努力貢獻(xiàn)，為葡萄牙人開創(chuàng)大航海時代打下了堅實基礎(chǔ),。哪怕是在與穆斯林最早起沖突的拜占庭帝國,。四通八達(dá)的首都君士坦丁堡里，都有皇帝允許設(shè)立的清真寺,。

吸納穆斯林與猶太專家的航海家恩里克王子

近代——反反復(fù)復(fù)的折騰

歷史進(jìn)入近代,，穆斯林在歐洲各地的生存狀態(tài)又有了截然不同的發(fā)展變化。1453年,，信仰伊斯蘭教的土耳其奧斯曼帝國占領(lǐng)了拜占庭首都君士坦丁堡,。從此，帝國版圖在歐洲東南部的巴爾干地區(qū)穆斯林重新占據(jù)了統(tǒng)治者地位,。而不久之后的1492年,，西班牙南部殘存的穆斯林格林納達(dá)王國，被西班牙攻滅,。有趣的是,，這兩個與穆斯林有關(guān)的標(biāo)志性時間，都被不少學(xué)者分別認(rèn)為是中世紀(jì)結(jié)束與近代史的開端,。

1453年奧斯曼帝國攻占君士坦丁堡

格林納達(dá)的穆斯林統(tǒng)治者投降

西班牙人占領(lǐng)格林納達(dá)的初期,，依然推行了比較寬容的政策，西班牙國內(nèi)的穆斯林社區(qū)得以保留,。然而在幾百年收復(fù)失地運動浸染下的西班牙人與新鄰居之間隔閡甚大,，沖突不斷。不少出生在歐洲的穆斯林因為不愿接受統(tǒng)治與迫害,，舉家逃亡到海對岸的北非馬格里布地區(qū)和東方的奧斯曼帝國境內(nèi),。失去財產(chǎn)而熟悉西班牙當(dāng)?shù)厍闆r的他們，很快以海盜身份重回故土,。馬格里布也因此成為了近代著名的海盜聚集地,。愈演愈烈的對抗情緒迫使西班牙當(dāng)局一次次出臺驅(qū)逐穆斯林和猶太人的命令。一些穆斯林被迫改宗基督教，但卻依然在之后的兩個世紀(jì)內(nèi),，不斷受到宗教裁判所舉辦的審判,。最終，穆斯林團(tuán)體在西班牙徹底消失,。早已失去昔日共存理念的雙方,，在地中海各地大打出手，間接促成了西班牙帝國與奧斯曼帝國的海上爭霸戰(zhàn)爭,。兩個帝國也在曠日持久的鏖戰(zhàn)中消耗了寶貴的國力,，走向衰退。

殘酷的宗教破壞

至此,，近代歐洲進(jìn)入了沒有穆斯林的時代,。幾百年間，歐洲主要國家的歷史進(jìn)程與大事件都不再有穆斯林參與的記載,。新崛起的資本主義強國,，諸如荷蘭和英國，卻不遠(yuǎn)萬里的繞過很多基督教國家的封鎖,，與東方的穆斯林世界進(jìn)行限制級的武器貿(mào)易,。就連以歐洲第一大國為唯一目標(biāo)的法國，都與穆斯林世界保持了相當(dāng)久的戰(zhàn)略同盟關(guān)系,。而北非馬格里布的穆斯林海盜,，則繼續(xù)為禍附近水域。包括英國在內(nèi)的不少歐洲國家,，都選擇交錢免受罪的方式與之打交道,。一直到1801年，建國不久的美國人因不堪忍受海盜們的盤剝襲擊,，出兵北非,。這也成為了美國歷史上的第一次海外用兵。

時間發(fā)展到工業(yè)時代,，歐洲各國在科技與經(jīng)濟上的優(yōu)勢一覽無遺,，穆斯林世界則成為了列強們爭奪和控制的對象。在歐洲的東南部,，穆斯林社區(qū)依然在奧斯曼帝國境內(nèi)發(fā)展興盛,。此時，興起的民族主義浪潮開始在歐洲各地方興未艾,。列強在經(jīng)濟和軍事輸出的同時,，也不忘向歐洲東南地區(qū)傳播一些近乎極端的民族沙文主義學(xué)說。在這些因素的催化下,，原本較為融洽的基督徒和穆斯林之間開始重新爆發(fā)沖突,。接受了民族沙文主義的雙方,，都視過去的鄰居為死敵，持續(xù)不斷的沖突從巴爾干半島一直衍生到亞洲地區(qū),。這股浪潮隨著希臘,、保加利亞、羅馬尼亞等巴爾干國家從奧斯曼帝國內(nèi)取得獨立開始,，愈演愈烈,。大規(guī)模沖突持續(xù)到了20世紀(jì)初，并在巴爾干戰(zhàn)爭與一戰(zhàn)的催化下,，演變成了大規(guī)模屠殺和難民潮。

1912年巴爾干戰(zhàn)爭中被俘的土耳其士兵

現(xiàn)代與當(dāng)代——社會發(fā)展的新課題

二戰(zhàn)后,，世界現(xiàn)代史的發(fā)展進(jìn)入了一個全新的階段,。一方面，歐美各國隨著社會發(fā)展與進(jìn)步,，逐步開始吸納穆斯林團(tuán)體再次進(jìn)入本國定居,。由此帶來了持續(xù)的勞動力大軍，也帶來了新的社會問題,。

一名美國的穆斯林移民

之所以在早期,，這樣的問題并不明顯，往往是因為當(dāng)時的民潮運動主角并不是穆斯林,。在各國原本的社會框架結(jié)構(gòu)內(nèi),，非常多的群體都缺乏反映自身問題和需求的途徑。以美國為例,，60年代開始大量興起的民權(quán)運動,，主角往往是本土白人、歐洲移民后裔和黑人,。來自歐洲的意大利裔,、愛爾蘭裔和拉丁裔在傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)下，都感到自身處于歧視鏈的下端,。二戰(zhàn)后,，產(chǎn)業(yè)革命與生產(chǎn)力大規(guī)模提升所帶來的生活水平提高、高等教育普及,，都讓這些原本屈居底層的族裔團(tuán)體開始在精神層面有了更高追求,。

60年代的民權(quán)運動

緊接著登場的便是以馬丁路德金為代表的黑人民權(quán)運動。反種族歧視大旗下的民權(quán)風(fēng)波,，鬧得沸沸揚揚,、全球矚目。在歐洲,，除了各國本土居民的民權(quán)運動外,，以愛爾蘭共和軍為主的恐怖組織也異軍突起,。和這些站在新時代思潮前端的族裔相比，更晚來到歐美各國的穆斯林群體,，顯然沒有力量和欲望,，牽涉其中。而在美蘇冷戰(zhàn)大背景下,，很多原本已經(jīng)存在的需求和問題,，無疑被隨時可能爆發(fā)的全球核戰(zhàn)爭陰影所遮蔽。

黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁路德金

盡管如此,，在擁有大量阿爾及利亞移民的民權(quán)大國--法國,，偶然發(fā)生的穆斯林遇害時間，也成為了民權(quán)風(fēng)波中的一時焦點,。

為阿爾及利亞移民遇害者站臺的民權(quán)運動家米希爾?？?/span>

1991年冷戰(zhàn)結(jié)束，全世界進(jìn)入了一個多邊發(fā)展與對抗的新時代,。穆斯林世界的聲音也在海灣戰(zhàn)爭后成為了全世界開始追尋的熱點,。20年內(nèi)，美國先后四次在伊拉克和阿富汗等地大規(guī)模用兵,。而在歐美各國的內(nèi)部,，新的穆斯林移民數(shù)量持續(xù)增加，舊移民產(chǎn)生的二代和三代也開始踏入社會,。他們一方面享受著前所未有的物質(zhì)充裕和教育便利,，一面也在思想層面受到本國國際沖突格局所引發(fā)的困惑。此類現(xiàn)象隨著911等恐怖襲擊事件而變得更為尖銳,，對這些土生土長的歐美穆斯林群體而言,，不失為一種社會壓力。他們當(dāng)中的青少年群體與社會失意者,，容易受到新興極端思想的蠱惑,，也會在獨狼式的報復(fù)社會惡行后為本群體帶來更多的精神困惑。

數(shù)次出兵中東的美軍

面對抗議的歐美穆斯林

然而,，無論如何,，這種看似惡心循環(huán)式的迷局，本身都是建立在社會進(jìn)步,、生活水平改善基礎(chǔ)上的,。與歷史上他嗎的祖輩身陷朝不保夕的生活狀態(tài)，忙碌于收入微薄的重體力勞作,，自然沒有多少閑情逸致去為這類困惑進(jìn)行思索,。唯有食能果腹，接受較好教育的他們,，才有了為自身團(tuán)體和信仰,，去思考更高層面內(nèi)容的閑情逸致,。因而，將這種歐洲所獨有的社會現(xiàn)象視為一種富貴病,，也不無道理,。

責(zé)編：高飏 PN035