近來浮囂于中文網(wǎng)絡(luò)的“羅一笑事件”,，經(jīng)過一段時間的發(fā)酵，來龍去脈想必大家都已了然,，是非曲直諸位議者也自有判斷,。

女兒生病是實情,，雖然有多套房產(chǎn),，但房子是留給兒子的,，做父親的想兩全，有什么不對,？或許在羅爾眼里,，自己真得很委屈，而公共輿論未免太不善解人意,、太不成人之美了,。

問題來了,，皆大歡喜難道不好嗎,？捐助者用數(shù)額不等的鈔票，廉價消費(fèi)了自己的同情心,，受捐助者便宜占盡,，各得其所,，豈不美哉。但,，人們到底因何而憤怒,？

網(wǎng)絡(luò)騙捐行為對民族整體道德水平造成了極大傷害

“求捐”要按基本法

筆者認(rèn)為，求捐這種事,，雖然不比乞討,，但畢竟算不得多么有尊嚴(yán)。人們之所以認(rèn)可求捐是“合法的”,，可被接受的,，乃在于為這種行為預(yù)設(shè)了幾個前提：第一，求捐并不光彩,，有傷自尊,；第二，生存的本能和挽救生命要高于自尊,、臉面等需求,；第三，求捐的行為,，也只有在事關(guān)生存和生命,，萬不得已的情況下，才能施行,，超過這個限度,，便是“非法的”，就不再為人所認(rèn)可,。

“羅一笑”事件中當(dāng)事人的境況,，顯然夠不上“求捐”的資格，自然不會被公共輿論所接受,，招致普遍的憤怒,，也是極應(yīng)該的。

可與“求捐”相比較的就是乞討了,。

比起“求捐”,，乞討就更尊嚴(yán)掃地。但任你把身世說得再慘,，把四肢整得再殘,，很多現(xiàn)代都市人也還是熟視無睹，匆匆而過,，這倒不一定是人情冷漠,，而是對所謂“職業(yè)乞丐”的天然反感--“職業(yè)乞討”，本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)行為，而當(dāng)乞討的動機(jī)已不再是活命,，而是發(fā)家致富,，自然不能為大眾接受。

這和完全有能力承擔(dān)羅一笑治療費(fèi)用的羅爾大賺捐款的行為都是利用了普通人的同情心--這就是不能被接受的本質(zhì),。

但值得注意的是,，這種利用他人的同情心騙取錢財?shù)氖虑楣乓延兄畹湫偷木褪锹殬I(yè)乞討者,。對這種行為的鄙薄也是史不絕書,，但數(shù)量之多，分布之廣,，被記載之詳,，近代以來似大有你自鄙薄你的，好處我自獨(dú)享之勢,。是怎樣的情況,，造就了某些人這種安然自得騙取他人同情心的行為，卻是值得深思的,。

近代戰(zhàn)亂誘發(fā)的大規(guī)模流民潮和城市進(jìn)程造就了近現(xiàn)代職業(yè)乞丐

職業(yè)騙取同情心始于近代流民

近代中國,，各種天災(zāi)人禍不斷，流民數(shù)量極為龐大,。水旱災(zāi)害稍有發(fā)生,，影響到年成，往往就會將大批流民無情拋向社會,。“天大地大,，吃飯最大”，他們?yōu)閳D生存,，只好逃荒,，而逃荒差不多就是乞討的同義詞了。1930年“陜甘重災(zāi)”,，出現(xiàn)了大面積逃荒,，流落全國各地的乞丐有“二十萬”之多。1931年江淮大水,，綿延數(shù)省,，有學(xué)者統(tǒng)計，這次大災(zāi)造成的流民竟達(dá)一千多萬之多,，十分驚人,。

這些流民，大多成為了乞丐,，而其乞討的地域半徑,，也是驚人的，不但遍布全國，更有甚者,，已經(jīng)跨出國門，沿著西伯利亞鐵路,，遠(yuǎn)赴歐洲,，完成了橫跨徒步橫跨歐亞大陸的壯舉。光緒年間,，朝廷屯墾奏請屯墾實邊,，數(shù)萬湖北興國貧民前往，因為政府準(zhǔn)備工作不充分,，導(dǎo)致大量人口無糧可食,，無地可種，而不得不遠(yuǎn)赴俄國逃荒,。清朝末年,，有中國留學(xué)生甚至在巴黎遇到了沿街賣藝乞討的興國同胞，被法人所笑,，引為奇恥大辱,。

如此之多的乞丐，時間一長,，內(nèi)部自然出現(xiàn)了分化,。乞丐不需要復(fù)雜的職業(yè)培訓(xùn)，只要放得下尊嚴(yán),，伸手乞討,，即可得錢生存，相較于出力苦耕,，實在是省事省心,。這是這個“便利”，讓一部分丐中“精英”,，走上了職業(yè)化的道路,。

職業(yè)化騙取同情之路

近代以來，上海,、廣州等沿海城市得到了快速發(fā)展,，自然也成為了各路放下自尊，以他人同情心為安身立命資源者的首選目的地,。

據(jù)1934年的一份調(diào)查,，廣州市的乞丐竟達(dá)50000人之多。30年代上海的各種調(diào)查也顯示,，全市男女乞丐達(dá)到了二萬五千人,。在這些近代大都市中數(shù)目巨大的乞丐中，各種流民乞丐之間產(chǎn)生了分化。大部分乞丐因暫時的生計困難流落城市,，但只待家鄉(xiāng)災(zāi)荒緩解,，便回鄉(xiāng)重做良民，對他們來說,，乞討只是被迫的,，暫時的一段不那么光彩的經(jīng)歷；而另一部分,，則在都市扎下根來,，靠著自身過硬的心理素質(zhì)，騙取城里人廉價的同情心,，變成了職業(yè)乞丐,。

職業(yè)騙取同情心者分工明確細(xì)致，各有各的從事,，各有各的地盤,，至于種類，則千差萬別,，洋洋大觀,，其中較為普遍的，經(jīng)當(dāng)時學(xué)者的調(diào)查分析,，大致有三種類型,。

第一類是詭詐型，就是靠欺騙來博取同情,。這種人,，在當(dāng)時被稱為“文丐”，大多穿著體面,，面前鋪著一張白紙或白布,，上面寫著種種苦處，也有的用粉筆直接寫在地上,。內(nèi)容則大同小異,，有的說自己出身大族，不幸父母雙亡,，投靠親友卻耗盡盤纏,，求給資回鄉(xiāng)；有的則說父母,、子女有病,，無錢醫(yī)治，求救命錢,，如此種種,，不一而足,。當(dāng)代時有穿校服裝學(xué)生或者沒了川資繼續(xù)旅行的背包客，跪地求學(xué)費(fèi)路費(fèi)者,，當(dāng)是這種乞丐的直系后裔,。

第二類是化妝型，假裝自己缺胳膊斷腿,，或者用豬血白蠟,，貼以膏藥，制造出種種創(chuàng)意百出的地獄恐怖情形,，效果往往十分逼真，堪稱影視特型化妝技術(shù)的先驅(qū),，在博人眼球,、惹人同情上，效果上佳,。當(dāng)然,，其中也不排除有不少自幼被拐騙的兒童，被丐頭砍斷手足,，整成殘廢,，變成騙錢工具，過著凄慘的非人生活,，求生不得欲死不能,。這種行為在職業(yè)乞丐里的行話叫“生采折割”，有多喪盡天良,，就不再贅述了,。

第三類是強(qiáng)取型，這種以精裝男子為主,，當(dāng)時稱為是“武丐”,。有的手上盤著條蛇，脅迫過路之人給錢,，不然就一直用蛇相威脅,；有的則臉皮奇厚，挨家挨戶沿門強(qiáng)要,，不給則賴著不走,；還有的見前面車上坐著穿著整齊的太太小姐，就上前追趕不停,，口中念念有詞,，實在討不到，大罵一通或啐一口方休,。這已經(jīng)超出騙取同情心的范疇,，發(fā)展為強(qiáng)取,。

強(qiáng)取型還有一種半職業(yè)化的變體。部分地區(qū)的農(nóng)民,，每到秋收完成之后,，每家每戶留二三人看門，其余則成群結(jié)隊出動,，選出首領(lǐng),，下江南強(qiáng)討。他們仗著人多勢眾,，每個一莊,，便索要口糧、柴薪,、錢財,，到來年春季才北歸，名曰乞討逃荒,，實則打草谷,。

從性質(zhì)上來看羅爾的行為相當(dāng)于第一類和第二類的結(jié)合，只是從近代的站在街角鋪塊白布再把孩子抱著,，變成了在互聯(lián)網(wǎng)上散發(fā)孩子的視頻和精心制作的文章,。自然影響范圍不可同日而語了。

隨著時代的發(fā)展,，網(wǎng)絡(luò)職乞丐浮現(xiàn)于世

人有病,，天知否

滿口謊言，騙取同情,，不勞而獲,，人格萎縮，寄食社會,，這些騙取同情致富者的大量出現(xiàn),，實在是近代病態(tài)社會的一種表現(xiàn)，對民族整體道德水平造成了極大傷害,。對此,，當(dāng)時之人也多有批判，其中不乏痛心疾首之語,。如《清稗類鈔》一書曾就此評論：“乞丐世界列邦皆有之,，而我國獨(dú)多，以無教養(yǎng)故也,，若歐洲之丐,，或為路人擦火，或為游客刷靴,，或扶掣老人,，或以玩物,、糖果上之兒童，鮮有徒手索錢者,，實由權(quán)利義務(wù)對待之說深入人心,，雖在乞丐，亦于無職業(yè)中勉求職業(yè),。即此一端,，而吾國人之品格，已遠(yuǎn)遜外人矣,。”這簡直認(rèn)為同為討飯,，中國人都不如外國人有人格。

近代中國職業(yè)乞丐的大量滋生,，成為了嚴(yán)重的社會問題,，引起各界的關(guān)注。從清末到民國,，都廣設(shè)收容所,，然而皆杯水車薪,，無濟(jì)于事,。當(dāng)時內(nèi)地民生凋敝，遍地災(zāi)荒,，失業(yè)嚴(yán)重,，相較于勞動人民的苦難，上海等大城市的乞丐生活可以算是相當(dāng)優(yōu)越的,，這種情況下想要解決職業(yè)騙取同情致富這個難題,，不啻為天方夜譚。

改革開放之后,，城市街頭各種騙取人民同情心的職業(yè)乞丐沉渣泛起,，重新出現(xiàn)在公眾眼前。而類似羅爾這樣更上一個檔次,，利用現(xiàn)代化傳媒,，更高效率騙取同情，從而達(dá)到斂財效果的“職業(yè)乞丐PLUS版”,，也出現(xiàn)在日常生活中,。同樣會對民族整體道德水平造成了極大傷害，同時也堵塞了真正需要大家捐款拯救者的獲救通道,。這當(dāng)然是眾人動怒,，人人喊打的根本原因，而這一現(xiàn)象的發(fā)酵,，也不能不引起更多人的警惕,。

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018