近日，一則考古學(xué)界傳來的消息,，引發(fā)了社會(huì)各界的關(guān)注和討論,。原秦始皇兵馬俑考古隊(duì)長(zhǎng)段清波表示,，兵馬俑的技術(shù)來自波斯。雖然前些年,，有國(guó)外學(xué)者將兵馬俑的靈感源頭歸功于希臘,，但段清波的一席話，在國(guó)內(nèi)學(xué)界中是非常罕見的,。

兵馬俑

段清波的微博

我們不能說這些長(zhǎng)期戰(zhàn)斗在一線的學(xué)者們經(jīng)驗(yàn)不足,，但這樣的結(jié)論實(shí)在是經(jīng)不起歷史與考古細(xì)節(jié)上的推敲。只需要理解幾個(gè)簡(jiǎn)單的歷史概念,，我們就會(huì)對(duì)這段迷霧一般的推測(cè)有一個(gè)更為靠譜的判斷,。

波斯與希臘人并無同秦人接觸

既然秦人有通過學(xué)習(xí)波斯人和希臘人的技術(shù),，獲得兵馬俑的技術(shù)與靈感，那么他們首先必須同后兩者有一定程度的接觸交流才行,。然而,，非常遺憾的是，雙方在共存的年代中,，并未有過交集的證據(jù),。

波斯帝國(guó)的版圖其在東方也只是推進(jìn)到河中地區(qū)

波斯帝國(guó)在公元前6-4世紀(jì)之間，曾是世界上幅員最為遼闊的帝國(guó),。其鼎盛時(shí)期的地盤,，橫跨了歐亞非三大洲。領(lǐng)域從巴爾干半島的色雷斯地區(qū),，一直延伸到印度河流域,。帝國(guó)統(tǒng)治者也對(duì)開通貿(mào)易線路非常熱衷。不僅修建了當(dāng)時(shí)輻射范圍最廣的道路系統(tǒng),，還在埃及建立了運(yùn)河,，并派艦隊(duì)從波斯灣航行到印度河口。

然而帝國(guó)的東北部領(lǐng)土,，基本上就以中亞的阿姆河為邊界,。這條中亞大河的以南地區(qū)，享受著波斯帝國(guó)的寬松統(tǒng)治,。大河以北則依然是游牧民族斯基泰人的天下,。由于波斯人一直將重心放在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的帝國(guó)西部，自然很少直接管控較窮的東部地區(qū),。歷史上也沒有任何波斯帝國(guó)的使節(jié)或商隊(duì),，一路經(jīng)過河中去東亞的記載。至于秦國(guó),，所處的關(guān)中和隴西距離阿姆河以南還有很長(zhǎng)的距離,。兩者的間接往來都非常不便，更談不上直接交流和技術(shù)傳遞了,。

著名的波斯王室大道

公元前4世紀(jì)中后期開始,，馬其頓帝國(guó)取代波斯人成為了中亞霸主。希臘文化伴隨著大量戍邊的殖民者一起東進(jìn),，越過了阿姆河,。在之后的幾百年里，希臘文化在很大程度上改變了中亞世界的原始風(fēng)貌,，并留下了巨大的影響力,。疏通東西方貿(mào)易通道，自然是他們非?？粗氐氖虑?。

但人數(shù)較少的他們,，同樣很少再越過東北方的錫爾河。這就讓數(shù)代留在當(dāng)?shù)氐臍W洲文明后裔,，很難有機(jī)會(huì)去接觸勢(shì)力最西面不過隴西的秦人,。一直到后來的漢武帝通西域，才有為數(shù)不多的漢使與他們有了直接的接觸,。但這距離兵馬俑落成的年代,，已經(jīng)過去許久。

希臘化時(shí)代的東方邊界同樣不超出河中地區(qū)

所以,，僅僅從世界歷史的總體脈絡(luò)來看,。段清波所說的兵馬俑波斯起源，和前些年國(guó)外學(xué)者提出的兵馬俑希臘化起源,，都是站不住腳的,。

東西方風(fēng)格差距巨大

兵馬俑在風(fēng)格與技術(shù)上就有很大的獨(dú)特性

當(dāng)然，僅僅從宏觀的世界歷史進(jìn)程角度,，或許還不足以說明兵馬俑來自蔥嶺以西地區(qū)的不可能性,。畢竟，無論是國(guó)外學(xué)者還是兵馬俑的考古隊(duì)長(zhǎng),，都多次提到了藝術(shù)風(fēng)格問題,。那么，我們也不妨從這個(gè)更為直觀的角度來看看他們理論的可行性,。

首先以大家都非常熟悉的古希臘式雕塑為例,。無論是古典城邦時(shí)代的盛世，還是后來遷居中亞的遺民作品,，無一例外的帶有一種強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格,。這當(dāng)中既包括了對(duì)健美體型的崇拜，也反映在雕塑人物的肌肉線條上,。這類作品也往往是寫實(shí)意境與理想美感的絕佳融合,。

古希臘雕塑中對(duì)健美體魄的追求完全不見于兵馬俑

后世的考古學(xué)家在發(fā)掘中，很容易就能分辨出希臘式與非希臘式雕塑作品的區(qū)別,。因?yàn)闊o論是工匠是希臘人還是接受其風(fēng)格的羅馬人和東方人，都會(huì)盡可能的強(qiáng)調(diào)塑造人物的健壯體魄,。還要以逼真而自然的手法,，來表現(xiàn)衣服褶皺或武器盔甲紋理。哪怕是在希臘化國(guó)家滅亡后的幾百年里,，繼承他們藝術(shù)風(fēng)格的阿富汗和印度工匠,，也繼續(xù)著相同的操作守則。其中一些作品還通過絲綢之路進(jìn)入內(nèi)地,，成為貴族陪葬品中的瑰寶,。甚至是早期從中亞傳入的佛像,，也在很大程度上保留了希臘風(fēng)格。

公元1世紀(jì)開始出現(xiàn)的犍陀羅-希臘風(fēng)格的早期佛像

再看起源比希臘雕塑更早的波斯式雕像作品,。除去一些受到希臘藝術(shù)影響的混合作品外,，基本上是古樸的兩河文明風(fēng)格。你可以把這些西亞式雕塑作品,，看做是希臘雕塑的前一代產(chǎn)品,。雕刻人物一樣會(huì)有不少反應(yīng)局部細(xì)節(jié)的手法，但總體上造型比較呆板,，更強(qiáng)調(diào)威嚴(yán)性,。至于對(duì)人體肌肉線條的表現(xiàn)，在這類作品是無法見到的,。希臘式雕塑的輕松自然神態(tài),，也不見于波斯直接繼承來的兩河流域作品。至多只是作品整體曲線的表現(xiàn),。

古代波斯帝國(guó)的雕刻藝術(shù)大體上源自兩河流域風(fēng)格

最后,，我們可以看一下秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特質(zhì)。顯然,，這些筆直站立的大頭兵泥塑,，和希臘風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)。但即便是同較為呆板的波斯帝國(guó)作品比較,，也未免更粗糙一些,。更為重要的是，兵馬俑在制作手法上全部依賴陶器生產(chǎn)技術(shù),。這就和蔥嶺以西的各種石雕,、石像相比，差異性巨大,。

我們很難想象一個(gè)慣于雕刻,、精琢的泰西工匠，會(huì)突然空降到關(guān)中去指導(dǎo)陶器技工作業(yè),?；蛟S還有人會(huì)認(rèn)為影響力僅限于草圖設(shè)計(jì)。但兵馬俑所反映出的審美傾向,，也很難與波斯,、希臘掛鉤。大部分站立兵俑的造型,，都是傾向完全筆直,。

兵馬俑的風(fēng)格只能因地理因素的原因，與其他外部（中亞）文化的接觸交流更頻繁一些,，在東亞地區(qū)顯得更為活潑

當(dāng)然,，硬要說兵馬俑的風(fēng)格和希臘,、波斯有什么特別大的相似性，那就是相對(duì)中原和楚地的藝術(shù)品來看,，更寫實(shí)一些,。只是這些寫實(shí)風(fēng)格是人類藝術(shù)品的共性，而非希臘等地區(qū)獨(dú)有,。事實(shí)上,，在兵馬俑出現(xiàn)前的幾千年時(shí)間了，中國(guó)的大地上就出現(xiàn)過類似風(fēng)格的作品,，比如紅山文化的牛河梁遺址女神像,。同理，我們能看到兵馬俑的風(fēng)格更像很多埃及雕塑,，但能說兵馬俑的藝術(shù)靈感源于埃及么,？

牛河梁遺址女神像與復(fù)原的女神面容

埃及雕塑與兵馬俑的風(fēng)格也高度類似

兵馬俑靈感的啟迪者就在大秦身邊

說到這里，或許還會(huì)有人覺得兵馬俑是前無古人后無來者的作品,。那么如果有借鑒他人,，對(duì)象又身在何處呢？其實(shí),，啟迪者就在秦國(guó)人身邊,。

秦兵馬俑藝術(shù)風(fēng)格的啟迪者其實(shí)就住在他們隔壁

從上谷到先秦時(shí)代，西北地區(qū)長(zhǎng)期活躍著一些來自中亞和蒙古高原地區(qū)的部落集團(tuán),。他們被形象的成為西戎,。盡管早期西周貴族在血緣、政治和軍事聯(lián)盟上,，都同這些戎人有密切聯(lián)系,。但這些“化外之邦”畢竟不屬于周天子的封建體系之內(nèi)，可以以平等身份與周天子交往,。打死周幽王的犬戎勢(shì)力,，就是當(dāng)時(shí)西戎的杰出代表。

打死周幽王的犬戎就是當(dāng)時(shí)戎人勢(shì)力的代表之一

也是在周幽王死后,，周王室大舉動(dòng)遷,。原本地位有限的秦人先祖，靠著冊(cè)立之功而獲得了周王室昔日的關(guān)中份地,。結(jié)果在同周圍的各戎人和羌人勢(shì)力的廝殺后,，秦國(guó)成長(zhǎng)為關(guān)中地區(qū)的大國(guó)。最終一統(tǒng)六國(guó)的秦軍,，本身也吸納了一些戎人，甚至雇傭邊境地區(qū)的戎狄騎兵為自己作戰(zhàn),。這其中又一度以義渠勢(shì)力最強(qiáng),，有過壓制秦人的事跡,。

不少戎人也作為雇傭軍和附庸力量為秦軍作戰(zhàn)

在文化與習(xí)俗上，戎人不僅同源自東夷-商世襲的秦人不同,，也和中原地區(qū)的周禮文化區(qū)有很大差別,。他們更偏向于中亞和大伊朗地區(qū)的原始拜火教信仰，并間接獲得了不少從兩河與波斯傳入的技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格,。當(dāng)然,，因?yàn)榈乩聿槐愫屯厝说葨|方族裔的相處。這些原本較為中亞的風(fēng)格,，還是逐步開始東方化,。又由于西面世界的新發(fā)展較快，兩者之間也有了顯著的差距,。

但這并不妨礙義渠之類的戎人,，在經(jīng)年累月的交流中，影響秦人,。他們的東方化雕刻風(fēng)格,、藝術(shù)品形制，都同時(shí)帶有西方和東方色彩,。并由于關(guān)中本地缺乏足夠的優(yōu)質(zhì)石料和雕刻工匠,，只能制造陶器的泥塑土法為表現(xiàn)手法,。這也是我們?cè)诒R俑身上,，看到如此多熟悉卻又陌生熟悉的原因。

考古出土的大量西北戎人藝術(shù)品

一直到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)代,，依然有大量戎人生活在今天的陜西,、寧夏和河西走廊等地,。秦始皇派蒙恬北伐時(shí)，史料中就出現(xiàn)了北逐戎狄的字樣,。顯然他們所在河套,，是秦人控制北方邊境，壓制鄂爾多斯地區(qū)新勢(shì)力的重要節(jié)點(diǎn),。他們中的戰(zhàn)俘或投誠(chéng)者,，被送到秦人的工地上勞作。一些不幸的慘死者,，成為了當(dāng)今兵馬俑考古中發(fā)現(xiàn)的白種人遺骸,。

總的來說，段清波的兵馬俑波斯起源論,，在一定程度上有著不錯(cuò)的新視角啟發(fā)作用,。但將目光投向過遠(yuǎn)的方向，并不能立刻得出令人滿意的結(jié)論。很多就在身邊的謎團(tuán),，還有待于我們加快探索的步伐,。

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018